The World Representative of Agisymba, blessed with multiple forms, who was once known officially by the name Onyankopon Anansi. A skilled surgeon and an expert at rearranging DNA, he works in a professorial capacity at one of the top medical departments in the city. He is also a businessperson, selling immortality as a product, and head of a university venture. In his homeland, it is believed that no death is natural—in other words, every death has a specific cause. If one distances oneself from that cause faster than one approaches it, then life should, in theory, continue forever. Thus Onyankopon concluded that death was merely a problem involving acceleration and the ordering of events. This made aligning himself with the future-world faction that has a religious devotion to acceleration all the more appealing. Yet while evading death is fundamental to his worldview, it seems that aging is not entirely a negative from his perspective. He had always been fond of his own appearance as it grew closer to his father’s, but time marched onward and now he has surpassed him in age. He looks up to his father dearly, perhaps too much, and wants to take after him in ways other than appearance. On the other hand, his interpretation of the “love for humanity” his father held so dear takes quite a different turn, and his expression of it sometimes borders on predatory. He shows much trust and respect for the psychological counselor who works as his aide during operations.

複数の姿を持つ、異世界アギシュムバの「世界代行者」。かつて呼ばれていた正式な名はオニャンコポン・アナンシ。外科および遺伝子組換え手術のエキスパートとして、トップ医学部の教授職を務める。また、不死のプロダクト化を目指すビジネスパーソンでもあり、大学ベンチャーの顧問の顔も持つ。彼の故郷では「自然死は存在しない」、つまりあらゆる死には原因があると「信仰」されるという。死に近付くよりも速くその原因から遠ざかり続けたなら、生命とは必定、永遠になれるはずなのだ。故に「死とは加速度と順番の問題である」と考え、未来世界の加速「信仰」勢力に接近してゆく。しかし一方で彼にとって、歳を取ることは嫌なだけのものではなかったようだ。老いる程にかつての父に近付いていく己のルックスをこよなく愛し、しかし今はそれも追い越した。筋金入りのファザコンであり、肉体面以外においてもパパにもっと近付きたいと考えているようだ。一方、彼が言う「人間への愛」はかなり趣が異なり、不意に捕食者としての表情を見せることがある。オペレーションの助手を務める精神カウンセラーに対して、プロとしての信頼を強く持つ。

擁有多重姿態，是來自異世界阿吉辛巴的「世界代理人」。昔日的正式名稱為「歐良果彭・阿南西」。為外科與基因改造手術的專家，現任頂尖醫學院的教授，同時也是以「將不死商品化」為目標的商人，並兼任大學創投的顧問。在他的故鄉，「不存在自然死亡」――「信奉」著所有死亡都存在原因。只要能比接近死亡更快地遠離那些原因，生命理應能夠達到永恆。因此認為「死亡是加速度與順序的問題」，逐步接近未來世界中「信奉」加速的勢力。然而對他而言，變老似乎並非全然令人厭惡。他很喜歡自己隨著年歲增長的外貌，像極了昔日的父親，如今也超越了當時父親的年齡。與之更甚的是，因為有嚴重的戀父情節，似乎渴望在長相以外的層面上也能更加貼近父親。另一方面，他口中的「對人類的愛」則帶有截然不同的意味，偶爾會流露出捕食者般的神情。對於擔任手術輔助的心理諮商師，抱有強烈的專業信任。

来自异世界阿吉辛巴的“世界代理人”，拥有多重姿态的存在。曾经的正式名称为“奥扬科彭·阿南西”。作为外科与基因重组手术领域的专家，他担任顶尖医学院的教授职位。同时，他也是致力于“将不死产品化”的商业人士，并以大学初创企业顾问的身份活跃于学术与产业之间。在他的故乡有着“不存在自然死亡”的“信仰”。也就是说，一切死亡都有其明确原因。因此，只要能比“死亡到来的速度”更快地远离“导致死亡的因素”，那么生命理应可以走向永恒。因此他认为“死亡是加速度与顺序的问题”，并逐渐接近未来世界中信仰“加速”的势力。然而对他而言，衰老并非单纯令人厌恶的事物。随着年龄增长，他愈发接近父亲曾经的容貌，并对此怀有深深的喜爱之情；但如今，他已在年龄上超越了当时的父亲。他是一个彻头彻尾的“恋父者”，并不仅仅在肉体层面上，也希望在精神层面更接近父亲。另一方面，他所说的“对人类的爱”却带有截然不同的性质，有时会突然显露出如捕食者般的表情。他对作为行动助手的心理咨询师怀有极高的专业信任。

A handful of thin, sturdy tubes growing out of his back like the legs of a spider form Onyankopon’s Sacred Artifacts. He has further modified them in Tokyo, giving them the appearance of mechanical Manipulators. Their fine, highly accurate movements can rearrange even microscopic targets, such as DNA. He is also able to extrude thread from them like a spider, allowing him to stop bleeding, suture wounds, and more. The core of his Rule, however, is the collapse of hierarchy that his rearrangement brings with it, and to that there is a story attached. In times past, another Onyankopon used to live near a small human settlement. On a walk one day he came upon a woman pounding yams in a mortar who, by accident, bumped him with her pestle. The blow is said to have sent him vanishing beyond the sky. Distraught, the humans had all the children of the village pile up millstones in an attempt to reach him. The tower grew higher and higher, but just as they were getting close, they ran out of stones. Someone proposed the idea that they rearrange the tower by putting the bottom stone at the top. When they tried it, however, the millstone tower collapsed—much like the Tower of Babel had. It is the search for this lost Onyankopon Nyame, hero of Agisymba, that has brought him to Tokyo.

硬質な細い管が連なった形状の「神器」。オニャンコポンの背中から、蜘蛛のように生えた多肢。精密な動作により、遺伝子のようなミクロな対象をも組み替えられる。また、蜘蛛のような糸を出して止血や縫合にも使用可能で、応用幅が広い。だが、その「権能」がもたらす結果の本質は、組換えによる「序列」概念の崩壊である。かつて、とある別のオニャンコポンが人間の集落の傍に住んでいたそうだ。そこである女がヤムイモ餅を石臼でついていると、誤ってすりこぎ棒を彼にぶつけた。その結果、彼は自ら天の彼方に消えたという。そこで人間たちはたくさんの子供たちに積み上げさせて、彼のもとへ届かせようとした。だが高く積みあがり、あと少しで届くというところで、材料が足りなくなる。一番下を一番上に組み替えて積むように言い、そうした所、石臼の塔は崩れ去ったという。つまりは、あのバベルの塔が崩壊するまでの「信仰」と同根のもの。この東京で更に自己改造され、メカ的なマニピュレータの外見になっている。オニャンコポン・ニャメという名の英雄を追って、この東京へと転光してきた。

由多條堅硬細管相互連接而成的「神器」，是自歐良果彭背後如蜘蛛般延伸出的多條肢臂。憑藉著精密動作，能夠對基因這種微觀級的對象進行重組。還能像蜘蛛吐絲一樣，用絲線止血或縫合，應用範圍極為廣泛。然而，其「權能」所帶來的本質結果，是透過重組而瓦解「排序」的概念。據說，過去曾有另一位歐良果彭居住在人類聚落附近――某天，他被一名在石臼旁搗山藥麻糬的女子不慎用杵打中，隨即便自行消失於天際彼方。人們見狀決定讓眾多孩童去層層堆疊登高，試圖觸及他的所在。然而就在即將到達之際，因為堆疊用的材料不夠，於是他們將最底層的材料抽出放到最上方，卻因此導致石臼之塔崩塌。換言之，那正是與巴別塔崩壞之前的「信仰」同源的存在。在這個東京中，它進一步被自我改造，外觀已轉變為機械式的操作臂。為了追尋名為歐良果彭・恩雅梅的英雄，而轉光至此地。

由硬质细长管状结构连接而成的“神器”，如同蜘蛛般从奥扬科彭的背部生出多重肢体。凭借极其精密的操作能力，甚至可以对类似遗传因子般的微观对象进行重组。同时，它还能生成如蛛丝般的细线，用于止血与缝合，具有极高的应用广度。然而，这一“权能”所带来的本质结果是通过重组所引发的“序列”概念崩坏。据说曾有另一位名为奥扬科彭的居住在人类聚落附近。某日，一名女子在用石臼捣制山药饼时，意外用杵击中了他。结果，他就此自行消失于天际彼端。人类为了追随他，便让许多孩子叠起高塔，试图抵达他的所在之处。然而，当塔越堆越高、几乎触及目标时，却因材料不足而陷入困境。于是他们尝试将最底层的材料移至最上方继续堆叠，但就在那一瞬间，石臼之塔崩塌瓦解。也就是说，这与“巴比伦塔”崩坏所象征的信仰本质同源。而在这个东京，它再次经过自我改造，呈现为机械操纵器般的外观。他为追寻名为奥扬科彭・尼亚梅的英雄而转光至东京。